• 《子夏易傳》序
    《子夏易傳》一為二卷,一為十一卷。舊本題卜子夏(前507一?)撰。子夏姓卜名商,年齡末晉邦溫(今河南溫縣)人,孔子學生,為莒父宰。孔子死后,到魏邦講學,主張邦君要學習《年齡》,吸取歷史教訓,宣揚死生有命,富貴在天等觀點,李克、呈起都是其弟子,魏文侯
  • 易傳提要
    臣等謹案子夏易傳十一卷,舊本題卜子夏撰。案說,易之家最古者莫若是書,其偽中生偽、至一至再而未已者,亦莫若是書。唐會要載開元七年詔:子夏易傳,近無習者,令儒官詳定。劉知幾議曰:漢志,易有十三家,而無子夏作傳者。至梁阮氏七錄始有子夏易六卷,或云韓嬰作,
  • 卷一 周易上經乾傳苐一
    乾下乾上 乾,元、亨、利、貞。彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃綂天。云行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和乃利貞。首出庶物,萬邦咸寧。 乾始降氣者也。始而通,終而濟,保其正也,故綂萬物而無外。夫天者,位也、質
  • 卷二 周易上經泰傳第二
    乾下坤上 泰,小往大來,吉,亨。彖曰:泰,小往大來,吉,亨。則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內陽而外隂,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人性消也。 易者,象也,神之用也。故泰象于天地交,而萬物生。上下交而人治成。陽內得時而隂外也。健發
  • 卷三 周易上經噬嗑傳第三
    震下離上 噬嗑,亨,利用獄。彖曰:頤中有物;曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。 剛物在頤中,曰噬嗑。故噬而嗑之,其道乃通,刑以齊之者也。分剛于柔,分柔于剛,象交得其情也。動而明之義皆得于理也。雷震電照,威
  • 卷四 周易下經咸傳第四
    艮下兌上 咸亨利貞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平,觀其所感而天地萬物之情可見矣。 二氣之相感應也,中無間也,故得萬物變化乎其內,天氣下降而地氣上,濟陽
  • 卷五 周易下經夬傳第五
    乾下兌上 夬,揚于王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚于王庭,柔乘五剛也。孚號有厲,其危乃光也。告自邑不利,即戎所尚,乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。 陽長終位而陰微也。君子在位,小人在野,健制而能悅
  • 卷六 周易下經豐傳第六
    離下震上 豐,亨。王假之,勿憂宜日中。彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況于人乎,況于鬼神乎。 夫明者,內含其照也。動而施之,乃豐也。明以時動,物伸其直,得盡其大生長之而遂
  • 卷七 周易系辭上第七
    天尊地卑,乾坤定矣。卑髙以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以羣分,吉兇生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相蕩。鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。
  • 卷八 周易系辭下第八
    八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。系辭焉,而命之動在其中矣。吉兇悔吝者生乎,動者也。剛柔者立本者也。變通者,趣時者也。吉兇者,貞勝者也。天地之道,貞觀者也。日月之道,貞明者也。天下之動,貞夫一者也。夫乾確然示人易矣。
  • 卷九 周易說卦傳第九
    昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變于隂陽而立卦。發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義。窮理盡性以至于命,昔者圣人之作易也。將以順性命之理,是以立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而
  • 卷十 周易序卦傳第十
    有天地然后萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。物稺不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師。師者,眾也。眾必有所比,故
  • 卷十一 周易雜卦傳第十一
    乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求。屯見而不失其居,蒙雜而著。震,起也。艮,止也。損,益,盛衰之始也。大畜,時也。無妄,災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑,食也。賁,無色也。兊見而巽伏也。隨,無故也,蠱則飭也。剝爛也。復反也。晉晝也。明夷
  • 關于西漢孟喜古文易的再探討
    趙秋成 班固(A.D.32~A.D.92) 《漢書藝文志》云:昔仲尼沒而微言絕.七十子喪而大義乖,故《年齡》分為五, 《詩》分為四, 《易》有數家之傳.(《儒林傳》言:劉向校書考《易》說,以為諸家皆祖田何、楊叔、丁將軍,大誼略同,唯京氏為異黨,焦延壽獨得隱士之說,托之孟
  • 子夏易學初探
    劉彬 據《隋書經籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》記載,孔子弟子卜商卜子夏傳《易》,《七略》《中經簿》《七錄》《隋書經籍志》《經典釋文》等載有子夏易學著作《子夏易傳》。由于《七略》《易傳》子夏,韓氏嬰也記載的歧義性,以及《漢書藝文志》不載《子夏易傳》,遂
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