• 一、論干支
    一、論干支 天地之間,一氣而已。惟有動靜,遂分陰陽,有老少遂分四象。老者極動極靜之時,是為太陰太陽。少者初動初靜之際,是為少陰少陽。有是四象,而五行具于其中矣。水者太陰也。火者太陽也。木者少陽也。金者少陰也。土者陰陽老少木火金水動氣所結也。 陰陽之說
  • 二、論陰陽生死(附論日主強弱)
    二、論陰陽生死(附論日主強弱) 干動而不息,支靜而有常。以每干流行于十二支之月,而生王墓絕分焉。 生旺墓絕之說,由來甚古。《淮南子》曰:春令木壯,水老,火生,金囚,土死;《太平御覽-五行休旺論》曰:立春良旺,震相,巽胎,離沒,坤死,兌囚,乾廢,坎休云云
  • 三、論陰陽生克
    三、論陰陽生克 四時之運,相生而成,亦相克而成。生而不克,何以能循環迭運而不窮。克者,所以節而止之,使之收斂,以為發泄之基。故曰天地節而四時成。即以木論,木盛于夏,殺于秋,使外之所發泄者,收藏于內,是殺正所以為生也。大易以收斂為性情之實,以兌為萬物所
  • 四、論十干配合性情與十干合而不合
    四、論十干配合性情與十干合而不合 合化之義,以十干陰陽相配而成。 河圖之數,以一二三四五配六七八九十,天之道也,故始于太陰之水,而終于沖氣之土,以氣而語其生之序也。十干之化,以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸,后天之道,故始于土而終于火,以質而語其生之序也。蓋
  • 五、論十干有得時不旺失時不弱
    五、論十干有得時不旺失時不弱 書云,得時便作旺論,失時即作衰看,固屬至論,然亦要活參。蓋五行之氣流行于四時,猶十干各有專令,亦有并存者在。如甲乙在春雖旺,而此時休囚之戊己,亦未嘗絕于天地也。特時當退避,不能爭先,而實則春土何嘗不生萬物。 四時之中,五
  • 六、論刑沖會合解法
    六、論刑沖會合解法 刑者三刑也,子卯巳申之類是也。沖者六沖也,子午卯酉之類是也。會者三會也,申子辰巳酉丑之類是也。此皆以地支實分而言。斜對為沖,掣肘之意也。三方為會,支困之意也。并峙為合,比鄰之意也。至于三刑取義,姑且闕疑,不知其所以然,于命理亦無害
  • 七、論用神
    八字用神,專求月令。以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。財官印食,以用神之善,而順用之者也。煞傷刃劫,此用神之不善,而逆用之者也。當順而順,當逆而逆,配合得宜,皆為貴格。 用神者,八字中所用之神也。神者,財、官、食、
  • 八、論用神成敗救應
    八、論用神成敗救應 用神專尋月令,以四柱配之,必有成敗。何謂成?如官逢財印,又無刑沖破害,官格成也。財旺生官,或財逢食生而身強帶比,或財格透印而位置妥帖,兩不相克,財格成也。印輕逢煞,或官印雙全,或身印兩旺,而用食傷泄氣,或印多逢財,而財透根輕,印格
  • 九、論用神變化
    九、論用神變化 用神即主月令矣。然月令所藏不一,而用神遂有變化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四庫也。即以寅論,甲為本主,如郡之有府。丙其永生,如郡之有同知。戊亦永生,如郡之有通判。假使寅月為提,不透甲而透丙,則如知府不臨郡,而同知得以作主
  • 十、論用神純雜
    十、論用神純雜 用神既有變化,則變化之中,遂分純雜。純則吉,雜則兇。 用神純則氣勢純一,而能力易于發揮;用神雜則牽制多端,而能力不顯。《滴天髓》云:一清到底顯精神,管取平生富貴真,澄濁求清清得凈,時來寒谷亦回春 何謂純?互用而兩相得者是也。 如辛生寅月
  • 十一、論用神格局高低
    十一、論用神格局高低 八字既有效神,必有格局。有格局,必有高低。財官印食煞傷劫刃,何格無貴,何格無賤,由極貴而至極賤,萬有不齊。其變千狀,豈可言傳。然其理之大綱,亦在有情無情有力無力之間而已。 如正官佩印,不如透財,而四柱帶傷,反推佩印,故甲透酉官透
  • 十二、論用神因成得敗因敗得成
    十二、論用神因成得敗因敗得成 八字之中,變化不一,遂分成敗。而成敗之中,又變化不測,遂有因成得敗,因敗得成之奇。 八字之中有敗,必是帶忌,忌化為喜,則因敗而得成矣。敗中有玉成憑救應,救應化為忌,則因成而得敗矣。變化起于會合,而會合須看其能否改原來之氣
  • 十三、論用神配氣候得失
    十三、論用神配氣候得失 論命惟以月令用神為主,然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰,生得其時,自然事半功倍。遭時不順,雖有奇才,成功不易。 用神須得時乘氣,譬如夏葛冬裘,得時則貴。然亦有效神雖乘旺氣而下貴者,則受氣侯之影響。故取用神,于扶抑除外,必須參
  • 十四、論相神緊要
    十四、論相神緊要 月令即得用神,則別位亦必有相。若君之有相,輔我用神者是也。如官逢財生,則官為用,財為相。財旺生官,則財為用,官為相。煞逢食制,則煞為用,食為相。然此乃一定之法,非通變之妙。要而言之,凡全局之格,賴此一字而成者,均謂之相也。 相神又名
  • 十五、論雜氣如何取用
    十五、論雜氣如何取用 四墓者,沖氣也。何以謂之雜氣?以其所藏者多,用神不一,故謂之雜氣也。如辰木藏戊,而又為水庫,為乙余,三者俱有,于何取用。然而甚易也,透干會支,取其清者用之,雜而不雜也。 金木水火,各旺一方,土居中央,無時不旺,而寄于四隅,辰戌丑
  • 十六、論墓庫刑沖之說
    十六、論墓庫刑沖之說 辰戌丑未,最喜刑沖。財官入庫,不沖不發。此說雖俗書盛稱之,然子平先生造命,無是說也。夫雜氣透干會支,豈不甚美,又何勞刑沖乎。假如甲生辰月,戊土透,豈非偏財?申子會,豈非印綬?若戊土不透,即辰戌相沖,財格猶不甚清也。至于透壬為印,
  • 十七、論四吉神能破格
    十七、論四吉神能破格 財官印食,四吉神也。然用之不當,亦能破格。 官煞財印食傷,乃五行生克之代名詞,以簡馭繁,并寓剛柔相配之義,故有偏正名稱。無所謂吉兇也。合于我之需要,即謂之吉,不合需要,即謂之兇。成格破格,系乎喜忌,不在名稱也。 如食神帶煞,透財為
  • 十八、論四兇神能成格
    十八、論四兇神能成格 煞傷梟刃,四兇神也。然施之得宜,亦能成格。 如印綬根輕,透煞為助,煞能成格也。財逢比劫,傷官可解,傷能成格也。食神帶煞,靈梟得用,梟能成格也。財逢七煞,刃可解厄,刃能成格也。 四兇神能成格者,以煞傷梟刃為相神也。印輕透煞,以煞生印
  • 十九、論生克先后分吉兇
    十九、論生克先后分吉兇 月令用神,配以四柱,固有每字之生克,以分吉兇。然有同此生克,而先后之間遂分吉兇者,尤談命之奧也。 如正官同是財傷并透,而先后有殊。假如甲用酉官,丁先戊后。則以財為解傷,即不能貴,后運必有結局。若戊先而丁在時,則為官遇財生,而后
  • 二十、論星辰無關格局
    二十、論星辰無關格局 八字格局,專以月令配四柱。至于星辰好歹,既不能為生克之用,又何以操成敗之權,況于局有礙。 即財官美物,尚不能濟,何論吉星!于局有效,即七煞傷官,皆為美物,何謂兇辰乎!是以格局既成,即使滿盤孤辰八煞,何損其貴!格局既破,即使滿盤天
  • 二十一、論外格用舍
    二十一、論外格用舍 八字用神,既專主月令,何以又有外格乎?外格者,蓋因月令無用,權而用之,故曰外格也。 此篇議論,似未明顯。蓋本書以月令為經,用神為緯,用神者,全局之樞紐也。月令之神,不能為全局樞紐,則不得不向別位干支取用。用雖別取,而其重心仍在月令
  • 二十二、論宮分用神配六親
    二十二、論宮分用神配六親 人有六親,配之八字,亦存與命。 六親之名,由來甚古,義簡而賅。漢代京焦說封,以克我為官鬼,我克為妻財,生我為父母,我生為子孫,同氣為兄弟,并本身為六親。命理之配六親,實脫胎于此,名目雖殊,其理則一也。 其由宮分配之者,則年月日
  • 二十三、論妻子
    二十三、論妻子 大凡命中吉兇,于人愈近,其驗益靈。富貴貧賤,本身之事,無論矣。至于六親,妻以配身,子為后嗣,亦是切身之事。故看命者,妻財子祿,四事并論。自此而外,惟父母身所自出,亦自有驗。所以提綱得力,或年干有效,皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟,不甚
  • 二十四、論行運
    論運與看命,無二法也。看命以四柱干支,配月令之喜忌。而取運則又以運之干支,配八字之喜忌。故運中每行一字,即必以此一字配命中八字,而統觀之。為喜為忌,吉兇判然矣。 富貴定于命,窮通系乎難,命中植物之種子,而運則開落之時節也。雖有佳命而不逢時。則英雄無用
  • 二十五、論行運成格變格
    二十五、論行運成格變格 命之格局,成于八字。然配之以運,亦有成格變格之權。成格變格,比之喜忌禍福尤重。 何謂成格?本命用神,成而未全,運從而就之者是也。如丁生辰月,透壬為官,而運逢申子以會之。乙生辰月,或申或子會印成局,而運逢壬癸以透之。如此之類,皆
  • 二十六、論支中喜忌逢運透清
    二十六、論支中喜忌逢運透清 支中喜忌,固與干有別矣,而運逢透清,則靜而待用者,正得其用,而喜忌之驗,于此乃見。何謂透清?如甲用酉官,逢辰未即為財,而運透戊,逢午未即為傷,而運透丁之類是也。 就是忽悠注:前面章節講到,如果是月令藏干為透,運透出可以論之
  • 二十七、論時說拘泥格局
    二十七、論時說拘泥格局 八字用神,專憑月令。月無用神,始尋格局。月令,本也,外格,末也,今人不知輕重,拘泥格局,執假失真。 故見戊生甲寅之月,時上庚申,不以為明煞有制,而以為專食之格,逢甲減福。 丙生子月,時逢巳祿,不以為正官之格,歸祿助身,而以為日祿
  • 二十八、論時說以謠傳訛
    二十八、論時說以謠傳訛 八字本有定理,理之不明,遂生異端。妄言妄聽,牢不可破。 如論干支,則不知陰陽之理,而以俗書體象歌為確論。論格局,則不知專尋月令,而以拘泥外格為活變。論生克,則不察喜忌,而以傷旺扶弱為定法。論行運,則不問同中有異,而以干支相類者
  • 二十九、論正官
    二十九、論正官 官以克身,雖與七煞有別,終受彼制,何以切忌刑沖破害,(就是忽悠注:官格最忌成格之支有刑沖破害,如甲生辛酉月,酉逢卯沖,酉刑,午破,戌害,其他可以列推,當然這僅僅是指地支,并為說明天干。但按《子平真詮》前例天干則忌丙合、丁克、庚混。然而
  • 三十、論正官取運
    三十、論正官取運 取運之道,一八字則有一八字這論,其理甚精,其法甚活,只可大略言之。變化在人,不可泥也。 如正官取運,即以正官所統之格分而配之。正官而用財印,身稍輕則取助身,官稍輕則助官。若官露而不可逢合,不可雜煞,不可重官。與地支刑沖,不問所就何局
  • 三十一、論財格
    三十一、論財格 財為我克,使用之物也,以能生官,所以為美。為財帛,為妻妾,為才能,為驛馬,皆財類也。財喜根深,不宜太露,然透一位以清用,格所最喜,不為之露。即非月令用神,若寅透乙、卯透甲之類, 一亦不為過,太多則露矣。然而財旺生官,露亦不忌,蓋露不忌
  • 三十二、論財格取運
    財格取運,即以財格所就之局,分而配之。 其財旺生官者,運喜身旺印緩,不利七煞傷官;若生官而后透印,傷官之地,不甚有害。至于生官而帶食破局,則運喜印綬,而逢煞反吉矣。 就是忽悠注:財格為第一主格,第一配屬就是正官。如果僅有正官,喜身旺、印綬大運,不利七
  • 三十三、論印綬
    印綬喜其生身,正偏同為美格,故財與印不分偏正,同為一格而論之。印綬之格局亦不一。 就是忽悠注:《子平真詮》的理論是印綬不分偏正。而《滴天髓》的理論則財官印綬分偏正,兼論食傷八格定,任鐵樵先生同樣支持《滴天髓》理論,即正財、偏財、正
  • 三十四、論印綬取運
    三十四、論印綬取運 印格取運,即以印格所成之局,分而配之。 其印綬用官者,官露印重,財運反吉,傷食之方,亦為最利。 就是忽悠注:印綬為第一主格,配屬為正官,財運吉,食神、傷官吉。 若用官而帶傷食,運喜官旺印綬之鄉,傷食為害,逢煞不忌矣。 就是忽悠注:印綬
  • 三十五、論食神
    三十五、論食神 食神本屬泄氣,以其能生正財,所以喜之。 故食神生財,美格也。財要有根,不必偏正迭出,如身強食旺而財透,大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑,梁丞相之命是也;己未、壬申、戊子、庚申,謝閣老之命是也。 就是忽悠注:食神格是順用格局,只可生扶泄
  • 三十六、論食神取運
    三十六、論食神取運 食神取運,即以食神所成之局,分而配之。 食神生財,財重食輕,則行財食,財食重則喜助身。官煞之方,俱為不美。 就是忽悠注:食神格為第一主格,配屬為財,則以財食同日主比較,財食重喜助身,財食輕喜財食。無論財食同日主孰高孰低,皆不易走正官
  • 三十七、論偏官
    三十七、論偏官 煞以攻身,似非美物,大貴之格,多存七煞。蓋控制得宜,煞為我用,如大英雄大豪杰,似難駕馭,而處之有方,則驚天動地之功,忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。 七煞之格局亦不一,煞用食制者上也,煞旺食強而身健,極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、
  • 三十八、論偏官取運
    三十八、論偏官取運 偏官取運,即以偏官所成之局分而配之。 煞用食制,煞重食輕則助食,煞輕食重則助煞,煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜,畏印綬之奪食。 就是忽悠注:七殺格食神制,第一取運原則是,七殺同食神比較,七殺如果強過食神,則運喜助助食神;食神如
  • 三十九、論傷官
    三十九、論傷官 傷官雖非吉神,實為秀氣,故文人學士,多于傷官格內得之。而夏木見水,冬金見火,則又為秀之尤秀者也。其中格局比他格多,變化尤多,在查其氣候,量其強弱,審其喜忌,觀其純雜,微之又微,不可執也。 故有傷官用財者,蓋傷不利于民,所以為兇,傷官生
  • 四十、論傷官取運
    傷官取運,即以傷官所成之局,分而配之。傷官用財,財旺身輕,則利印比;身強財淺,則喜財運,傷官亦宜。 就是忽悠注:傷官格為第一主格,配屬為財,取運按財同日主之間對比,如果身強財淺則喜財,傷官亦吉;如果身弱財強,則喜印綬、比肩大運。 傷官佩印,運行官煞為
  • 四十一、論陽刃
    陽刃者,劫我正財之神,乃正財之七煞也。祿前一位,惟五陽有之,故為陽刃。不曰劫而曰刃,劫之甚也。 刃宜伏制,官煞皆宜,財印相隨,尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣,七煞得之,夫乃甚乎?豈知他格以煞能傷身,故喜制伏,忌財印;陽刃用之,則賴以制刃,不怕傷身,故
  • 四十二、論陽刃取運
    陽刃用官,則運喜助官,然命中官星根深,則印綬比劫之方,反為美運,但不喜傷食合官耳。 就是忽悠注:第一主格是陽刃格,第一配屬為正官,大運喜助官,然而還要陽刃、正官互相比較根之多寡,深淺,如果官星根深,則喜歡印綬、比肩、比劫之大運,如果陽刃勝出,則喜財官
  • 四十三、論建祿月劫
    建祿者,月建逢祿堂也,祿即是劫。或以祿堂透出,即可依以用者,非也。故建祿與月劫,可同一格,不必加分,皆以透干支,別取財官煞食為用。 就是忽悠注:建祿格、劫財格,沈孝瞻先生是視同力量相等,用法等同。然而我在《論陽刃格》已經論述,各家對劫財格的看法,以及
  • 四十四、論建祿月劫取運
    祿劫取運,即以祿劫所成之局,分而配之。祿劫用官,印護者喜財,怕官星之逢合,畏七煞這相乘。傷食不能為害,劫比未即為兇。 就是忽悠注:建祿格,配屬正官用印綬,則忌官星逢合的大運、七殺大運。食傷固然是能克制官星,但是有印綬護衛,不能為害,但也不見利。比肩、
  • 四十五、論雜格
    雜格者,月令無用,以外格而用之,其格甚多,故謂之雜。大約要干頭無官無煞,方成格,如有官煞,則自有官煞為用,列外格矣。若透財尚可取格,然財根深,或財透兩位,則亦以財為重,不取外格也。 就是忽悠注:這是對第二十一章的補充。不過這里沈孝瞻先生側面論證了有殺
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